第五章

　　你才是我的小天使，一瞌睡就送(❌)枕头，肖恩投(🔐)以汉堡慈爱(🌎)的目光：“你能侵入军(🐌)方的内部网帮我查一个人吗，报酬随(🥑)意你开。”

　　其实李贤已经把所有一切都已经算计进去了，而今他只(🔯)不过是坐享胜利的果实罢了。

　　她都不知(💀)用什么表情来面(🚃)对宁喻了，只得淡淡道：“那我们走吧！”

　　抬起小手在两者之间比划了一下，最后(👯)得出结论，比原先的她应该长高了半个头，这……

　　陆河川瞟了一眼那八个黑衣男子，低沉(🌱)道：“不用他们出手，我一个人就够了。”

也提到了对现代艺(🚹)术品修复的看法。一如前一段热议的耗巨资重修好的巴黎圣母院。好多人都吐槽她(♏)过于白了。有关艺术品应该修复到作品刚创作好时候的样子，还是(🕯)应该保留时间(🔃)带来的颜色和痕迹，仅修复到某个(✴)古老的(🆒)时间，巫鸿老师说，这是一个学者们和策展人两方需求的悖论。对于学者，当然是想要探知(🌽)原来的样貌(🚄)的；对于人类学家来说，则应该保留他们的功能性，不过度加以保护的让它继续被大家观看和使用并留下痕迹，一如(🍀)现在仍然作为宗教场所而非遗迹的潭柘寺；对于策展人来说，则要考虑大众的观(🚽)感，和现代人从小被灌输的美学经验。如同修复(😮)过的巴黎圣母(💃)院和(💲)西斯廷(🎂)教堂的壁画一样，修复本身抹掉了岁月的磨损(😣)感，修复过的教堂过于白了，西斯廷教堂的壁画又跟新的一样，颜色是那么(🗝)的鲜艳到艳俗，让人难以接受。这也是因为在所有人的美学教育里，时间的痕迹和颜色剥落，黑化淡化，已经是旧感美学的一部分，是对于古(🏢)老艺术品认(🌟)知的一部分。就像当年侯(🏫)孝贤拍聂隐娘时候，做美学顾问的谢海盟专门去日本韩国去找木质旧历史建筑，他们觉的那种无色破旧的感觉是贴合故事的历史年代和美学的。然而巫(〰)老师却指出，其实(🎩)那个时候的颜色(🏐)实际并非是黑(⌚)白(📬)或缺失的，而应是很艳丽的。又(🍩)像日本谷(🎋)崎润一郎的阴翳(🛌)礼赞里讲的阴翳的美学，以阴翳为美。但在当时，这些所说的“阴翳”并非“阴翳”着的，却是当时程度上的明亮。听巫老师在自己的多种角色(🔙)之间切换，去解读这种冲突的存在，着实是一件非常有趣的事。

　　毕竟官员吓得怕、买得通众小吏，却不一定奈何得了这帮眼高于顶的监生。