仇池乃武都一带的白马氐所建，西(🚩)晋元康六年（公元296年），氐人齐万年(📿)不满司马氏敲骨吸髓的重税，揭竿而起，烽火遍及秦、雍等州，诸族云集(🐵)响应。

　　好在，晚上温涉驱车来了(🍛)。

“哦，你说那个啊，这个(📗)词就词义来说(🔉)挺不错的。”

　　他顿了顿，待得眼前的黑暗散去，方套上衣裳，一步一步往外去。

　(🔖)　看到夏言这样保(🏣)罗.加索尔立即高举起双臂向后一个撤步(🀄)防守，他已经意识到夏言应该是准备强行(🃏)从两人中间垫步冲过去。

　　为首的少年摆了摆手：“行了，你的(👉)事情已经做(✔)完了，回(👀)你的小院(🐥)子去吧(😰)。”

也提到了对现代艺术(🥄)品修复的看法。一如前一段热议的耗巨资重修好的巴黎圣母院。好多人都吐槽她过于(⛅)白了。有关艺术品应该修复到作品刚创作好时候的样子，还是应该保留时间带来的颜色和痕迹，仅修复到某个古老(🧦)的时间，巫鸿老师说，这是一个学者们和策展人两方需求的悖论。对于学者，当然是想要探知原来的样貌的；对于人类学家来说，则应该保留他们的功能性，不过度加以保护的让它继续被大家观看和使用并(😰)留下痕迹，一如现在仍然作为宗(🛰)教场所而非(🗝)遗迹的潭柘(🕔)寺；对于策展人来说，则要(🍌)考虑大众的观感，和现代人从小被灌输的美学经验。如同修复过的巴黎圣母院和西斯廷教堂的壁画一样，修复本身抹掉了岁月的(😙)磨损感(🎺)，修复过的教堂过于白了，西斯廷教堂的壁画又跟新的一样，颜色是那么的鲜艳到艳俗，让人难以接受。这也是因为在所有人的美(🚎)学教育(📨)里，时间的痕(🧖)迹和颜色剥落，黑化淡化，已经是旧感美学的一部分，是对于古老艺术品认知的一部分。就像当年侯孝贤拍聂隐娘时候，做美学顾问的谢海盟专门去日本韩国去找木质旧历史建筑(📡)，他们觉的(💹)那种无色破旧的感觉是贴合故事的历史年代和美学的。然而巫老师却指出，其实那个时候的颜色实际并非是黑白或缺失的，而(🍢)应是很艳丽的。又像日本谷崎润一郎的阴翳礼赞里讲的阴翳(🌎)的美学，以阴翳为(🔨)美。但在当时，这些(📒)所说(💅)的“阴翳”并非“阴翳”着的，却是当时程度上的明亮。听巫老师在自(🎷)己(🆗)的多种角色之(🍂)间切换，去解读这种冲突的存在，着实是一件非常有趣的事。

　　“既然虞小姐相信咱们，那咱们现在就抓紧去改剧本吧！”