但是回应他的只是(🏁)整个幻境里无助的民众之声，那被黑怨感染(🔕)的怨念之声。

　　“不接受？(🛂)补偿金你给了多少？”

　　一路上爬过墙角、桌底，趴在沙发下(⛷)偷听宾客们的谈话，虽然变形术把他英俊帅气的模样变丑(🤨)了，但好在方便偷鸡(🏰)摸狗，啊呸，是方便探听情报。

　　这一刻，从(🍠)未有抿唇习惯的人，忍不住轻咬住下唇，似在回味那抹温热的触觉……

也提到了对现代艺术品修复的看法。一如前一段热议的耗巨资重修好(🎹)的巴黎圣母(🐨)院。好多人都吐槽她过于白(💩)了。有关艺术品应该修复到作(👕)品刚创作好时候的样子，还是应该保留时间带来的颜色和(🌺)痕迹，仅修复到某个古老的时间，巫鸿老师说，这是一个学者(😺)们(🙃)和策展人两方(⛰)需求的悖论。对于学者(😶)，当然是想要探知原来的样貌的；对于人类学家来说，则应该保(🏅)留他们的功能性，不过度加以保护的让它继续被大(🏀)家(🔩)观看和使用并留下痕迹，一如现在仍然作为宗(🌨)教场所而非遗迹的潭柘寺；对于策展人(😠)来说，则要考虑大众的观感(🏄)，和现代人从小被灌输的美学经验。如同修复过的巴(🎶)黎圣母院和西(😬)斯廷教堂的壁画一样，修复(🔹)本身抹掉了岁月的磨损感，修复过的教堂过于白了，西斯廷教堂的壁画又跟新的一样，颜色是那么的鲜艳到艳俗，让人难以接受。这也是因为在所有人的美学教育里，时间的痕迹(🌒)和颜色剥落，黑化淡化，已经是旧感美学的一部分，是对于古老艺术品认知(🀄)的一部(❎)分。就像当年侯孝贤拍聂隐娘时候，做美学顾问(🕵)的谢海盟专门去日本韩国去找木质旧历史建筑，他们觉的那种无色破旧的感觉是贴合故事的历史年代和美学的。然而巫老师却指出，其实那个时候的颜色实际并非是黑白或缺失的，而应是很艳丽的。又像日本谷崎润一郎的阴翳礼赞里讲的阴翳的美学，以阴翳为美。但在当时，这(📼)些所说的“阴翳”并非(🥫)“阴翳”着的，却是当时程度上的明亮。听巫老师在自己的多种角(🚎)色之间切换，去解读这种冲突的存在，着实(🏥)是一(🍣)件非常有趣的事。

虽然她不太理解，但是那次她还是有印象的，那次温言被接走(🍋)之后，齐深才踩着水拿着伞过(🦕)来接她们(🛑)，她们看着温言两人，吃了好大一顿狗粮(🚛)。

　　话没说完(🥚)，就被谢肃抢断，“寨主心意，在(🌐)下知晓，此番(🎭)若能放归江东，他日必有厚报！”

　　“做为你搭讪别人的惩罚，今天的第一支舞你必须和我跳，”泰勒.斯威夫特的语气绝对不给夏言任何反驳的机会。

亲了好一会，温言感觉快喘不上气的时(📿)候，才被放过。